Palabras, Pathos y Cátaros: (D) El dualismo y el elitismo Gnóstico

Publicado por JC Conde de Orgaz

Análisis crítico de una manipulación a través del Pathos

Esta es la cuarta parte de una serie cuya primera parte pueden leer aquí. su segunda aquí y su tercera aquí

Sigamos con nuestro análisis desde el punto de vista crítico del artículo en cuestión, pero ahora desde la perspectiva histórica. Describiré lo más brevemente y completamente posible el extraño contexto histórico del que el autor en cuestión entresacó las citas sobre las que basa su conclusión.

Platón y la dualidad alma-cuerpo

La doctrina filosófica de Platón sobre la Naturaleza Humana, no alcanzó el realismo y sofisticación de la de Aristóteles, pero la superó en popularidad y vigencia entre las élites de la civilización occidental. Básicamente, y en lo que al objeto de esta serie interesa, hemos de resaltar que la doctrina platónica conducía a un dualismo que separaba de modo difícilmente conciliable las realidades espirituales (el mundo de las ideas) del mundo material.

Al surgir el cristianismo hubo quienes, en el siglo II y III después de Cristo, al mezclar estas ideas platónicas con ciertos elementos de la doctrina cristiana elaboraron conjuntos de creencias contrapuestas a las oficiales de la Iglesia Católica y que dieron en llamarse Gnosis. Aquí tienen un artículo serio bastante completo y no excesivamente largo en donde se explica la naturaleza de los movimientos gnósticos y cuál fue su papel en los primeros siglos de la Iglesia Católica. Me limitaré, en aras de la brevedad, a señalar que estos movimientos heréticos gnósticos (que diferían bastante entre ellos) tenían entre otras y aparte de su origen pagano, estas dos características comunes:

1. Afirmaban tener un conocimiento secreto especial (superior a la revelación cristiana) que sólo era accesible a una élite reducida; y
   

2. Eran esencialmente dualistas: para ellos la materia era mala en esencia y sólo el espíritu era el bueno. De ello concluían que Dios no pudo hacerse hombre (pues habría sido indigno de Dios-espíritu-bueno tomar un cuerpo-materia-malo) negando así el misterio central de la fe cristiana: la Encarnación de Cristo.
   

Hostilidad contra la reproducción humana y contra todo lo material

En virtud de ello se explica la oposición radical entre cristianismo y los movimientos gnósticos ya que estos desarrollan –en virtud de sus presupuestos platónicos– una hostilidad tal contra la “materia-cuerpo-maldad” que llegan a rechazar abiertamente la reproducción humana pues según ellos multiplicar los cuerpos equivalía a multiplicar la maldad. Por eso es un signo distintivo gnóstico tener una idea negativa del matrimonio, de la reproducción humana y de la consecuente educación de los hijos propios.

El trabajo evangelizador y doctrinal de San Ireneo de Lyon (130-202 D.C), de San Hipólito de Roma (235 D.C.) y del cartaginés Tertuliano (160-220 D.C) lograron diluir el peligro que significaron para la Iglesia estas sectas heréticas que negaban la Encarnación de Dios y condenaban la institución del matrimonio.

Así los movimientos gnósticos dejaron de ser un peligro doctrinal para la Iglesia pero no desaparecieron del todo. Eventualmente en los siglos siguientes levantaban cabeza con otros nombres y características propias (Maniqueos, Bogomilos, etc...) pero manteniendo su elitismo gnóstico y su dualismo que involucraba un fanático repudio por la materia y el matrimonio.

El eterno retorno de una herejía milenaria

La última vez que surgieron con fuerza estas corrientes gnósticas fue en la segunda mitad del siglo XII en Occitania (en el Languedoc), al sur de Francia, y se llamaron los Cátaros.

Hay momentos en la Historia de la humanidad en que la civilización y la cultura están en tal peligro de extinción que la crisis y/o las sangrientas conflagraciones son inevitables. En unos artículos anteriores conversábamos sobre uno de esos momentos trascendentales cuando los Pueblos del Mar arrasaron con las grandes culturas existentes excepto con los Egipcios que se defendieron desesperadamente, los atenienses y los fieros Asirios.

En el próximo artículo conversaremos sobre otro momento similar ocurrido en el siglo XIII D.C. en el que la Civilización estuvo en serio peligro de colapsar de nuevo

Continuará...